“La causa della sterilizzazione di certe classi di persone anormali o difettose mi sembra invincibile”.
Julian Huxley, nipote di Thomas, presidente nel 1962 della Eugenetic Society

“Darwin adottò quello che sarebbe stato chiamato “darwinismo sociale”.
Se, nella società umana urbanizzata, la natura non favorisce i migliori, ragionò, sarà opportuno incoraggiare la lotta di tutti contro tutti e promuovere la eliminazione delle razze inferiori.
È davvero imbarazzante che si sia dato così poco peso all’asserto darwiniano «che le razze incivilite stermineranno e si sostituiranno in tutto il mondo a quelle selvagge» (sic!).
Quanti lutti e miseria ha riversato questo auspicio sul ventesimo secolo!”
Giuseppe Sermonti, AVVENIRE, Agora ,2 Febbraio 2006

La Royal Society

La Royal Society nasceva nel 1660 a Londra dopo una lunga, quasi ventennale gestazione.
Le riunioni che porteranno alla prestigiosa fondazione cominciano intorno al 1645 per iniziativa di Haak, un tedesco originario del Palatinato, e di Wilkins, il cappellano del principe palatino.
La Yates ha dimostrato con dovizia di dati come dal matrimonio del principe palatino con Elisabetta Stuart d’Inghilterra sortisse l’abbondante letteratura rosacrociana del Seicento.
L’Europa protestante vide nel matrimonio la possibilità di fermare la Controriforma cattolica e la potenza asburgica dominante .
È in quel clima fervido di speranze per una riforma generale delle arti, delle scienze, della religione, che i manifesti rosacrociani (1614) destano entusiasmo in tutta Europa.
E le speranze per la riforma universale, brutalmente troncate dalla guerra dei trent’anni, si concreteranno quarant’anni dopo, almeno per i territorî scientifici, proprio nel baconianesimo della Royal Society.
Sappiamo che tra i fondatori della società figuravano Elias Ashmole e Robert Moray, entrambi massoni da quasi vent’anni e soci influenti, al punto che Isaac Newton, il grande personaggio della Royal Society, ha per molto tempo studiato l’antologia di Ashmole sugli alchimisti inglesi .
E, per comune intento di superare definitivamente i conflitti religiosi che avevano devastato l’Europa, era proibito, nelle riunioni della Royal Society,così come lo era anche nelle riunioni massoniche, parlare di religione.

Darwin’s timeline

1859, 22 Novembre
“L’origine della specie” è in vendita al pubblico al prezzo di 15 scellini.
Furono stampate 1250 copie, molte delle quali vendute il primo giorno.
Fu un successo immediato, e Darwin iniziò lo stesso giorno a rivedere il suo lavoro in vista di una seconda edizione.
Le reazioni a “L’ origine della specie” furono contrastanti.
Thomas Huxley e Joseph Hooker divennero presto forti alleati di Darwin.
Huxley divenne presto un convinto difensore dell’evoluzione, arrivando al punto di suggerire che l’uomo era una scimmia mutata.[…]
Molti lettori, comunque, non capirono come la selezione naturale funzionasse.
Non riuscirono a vedere chi o cosa operasse la selezione.
Molti supposero che fosse dio il “selezionatore”.
1860, Aprile
Il termine Darwinismo viene coniato da Thomas Huxley.

1864,  3 Novembre
Viene fondato l’X-Club
In questo periodo la chiesa si stava muovendo rapidamente per difendere il creazionismo biblico e la fissità delle specie.
I naturalisti radicali unirono le forze per contrastare le mosse della chiesa.
Si incontrarono all’ hotel St George di Londra e formarono un club che chiamarono X-club.
Il loro proposito era di incontrarsi e discutere di scienza senza l’intrusione della chiesa e di qualsiasi visione religiosa.
Si incontravano il primo giovedì di ogni mese.
Il club fu attivo dal Novembre del 1846 al 1892.
Molti dei suoi membri avevano grande influenza all’interno della Royal Society.
Fra i membri fondatori del Club, vi era Thomas Huxley, primo editore di Darwin.

1864, 30 Novembre
Darwin ricevette la Copley Medal, il più alto riconoscimento concesso dalla Royal Society.
Lo proposero Busk e Falconer, entrambi membri dell’X-Club.
La concessione della Copley Medal a Darwin fu un segno di quanto fosse diventato influente l’X-Club all’interno della Royal Society.
Darwin fu molto onorato, naturalmente.
Come si poteva sospettare, la Chiesa di Inghilterra non fu invece molto felice del corso che stavano prendendo gli eventi
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“La vulgata dell’evoluzionismo divenne presto uno dei punti d’incontro di certi massoni che, anche senz’avere una precisa cognizione dei contenuti scientifici del darwinismo e delle sue possibili implicanze socio-politiche, dalle strenua lotta sostenuta dalla Chiesa di Roma contro la sua diffusione e per la sua stessa provenienza dalla terra di Desaguliers ed Anderson deducevano ch’esso fosse comunque un buon compagno di strada, se non verso la Vera Luce almeno per dissipare le tenebre piu’ fitte …”
Aldo Mola, “Storia della massoneria italiana…” (Bompiani, 1992, p. 104)